一、判断题（共 50 道试题，共 100 分。）V 1. 梦以象征性的方式建构了一个世界，解梦是对被建构的象征化世界进行修辞化解说。（ ）
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
2. 在阴阳系统中，中国古人尊右卑左。
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
3. 隐喻在修辞活动中的地位无与伦比，据瑞恰兹在《修辞哲学》一书中的统计，日常交际中每三句话，就有一句是以隐喻的方式来表述的。（ ）
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
4. 人的心态是一个单极的世界，而不是非常复杂的。
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
5. 宏观上修辞接受活动的开放性，意味着对给定修辞信息的接受，具有无限的可能性。但是从微观上说，在一次具体的接受活动中，修辞信息的接受，只能选择众多可能性中的一种。（ ）
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
6. 关于修辞诗学，说得通俗一点，就是研究修辞话语建构向文本建构延伸的审美设计和诗学关联。（ ）
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
7. 一种表达策略的变换，从表面上看，是话语形式的变化，但在深层，反映的是修辞话语的价值重建问题。
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
8. 修辞原型是一种审美化的集体有意识。（ ）
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
9. 预设作为隐匿在话语深层的无形力量，既规定了表达者的话语权，也规定了接受者的解释权。（ ）
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
10. “三”和“五”作为原型数字进入修辞话语，有一个演变过程，演变轨迹为：神灵数字→模式数字→祥瑞数字。（ ）
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
11. 省略表达是为了压缩或舍弃表达者的 “意”。
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
12. 修辞作为话语建构方式和文本建构方式，存在着某种同构性。（ ）
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
13. 男性话语对中国女性“亦玉亦瓦”的修辞命名，从话语延伸到文本，产生“喜玉厌瓦”的爱情叙事，二者在不同的层面折射出男性控制的话语权。
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
14. 接受者通常以自己的方式获取修辞信息，因此，经过接收者解码的所指，已经不完全是表达者编码的所指。
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
15. 不管是衣锦还乡的刘邦，还是不肯过江东的项羽，在他们看来，故乡仅仅是一道遥远的风景线，而不是确证自身价值的地域人文。
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
16. 作为文学文本的小说，关心发生在“某一个人”身上的“独特”事件，这是小说吸引读者的前提。
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
17. 亦玉亦瓦的女性形象，是女子“具有世界历史意义的失败”的文化表征。（ ）
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
18. 修辞的本质是贵在创新，但是不断创新的修辞话语和人们的习惯性接受心理之间容易产生矛盾。
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
19. 1932年，陈望道先生《修辞学发凡》问世，在修辞学研究领域耸起了醒目的高峰。
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
20. 接受者如果认同的表述，也就认同了一种伦理预设：恋家的中国人能够超越“穷家”的某些不利于个人生存的因素，在伦理层面重建一种心理平衡。
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
21. 隐喻在修辞活动中的地位无与伦比，据瑞恰兹在《修辞哲学》一书中的统计，日常交际中每三句话，就有一句是以隐喻的方式来表述的。
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
22. 语言提供的是一个真实的世界。
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
23. 作为修辞活动的主体，表达者和接受者处于修辞活动的两极，二者统一在同一的言语交际过程中，又各有不同的角色分工。
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
24. “芳草美人”是那些以女子自喻的男性作者笔下最常见的喻象符号。（ ）
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
25. 所谓话语的意义，既包含话语本身的意义，也包含话语主体对话语表述的世界的理解。
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
26. 解释权所体现的价值认证只能是一种认知导向。（ ）
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
27. 梦以象征性的方式建构了一个世界，解梦是对被建构的象征化世界进行修辞化解说。
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
28. 修辞命名“女公子”在“尊女”的表象下遮盖着“卑女”的实质，“女强人”用“女强”的修辞命名对“女弱”进行不成功的文化突围，二者的表达策略包含复杂的文化内容。（ ）
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
29. 言语经验只是一种感性积累，不具有超感性的特征。
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
30. 在中国，当“大”用来指称“功勋卓著的祖先兼帝王”时，人们对大的尊崇，已经开始向纯粹内涵的“大”偏移。（ ）
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
31. 修辞接受中的开放性、选择性和个体性，意味着接受活动是不受任何规束的任意行为。（ ）
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
32. 当人们表达一个隐喻义的时候，是根据“抓小放大”的方式，把总体相异的事物重组进了局部相似的语义框架，当人们接受一个隐喻义的时候，也只能在局部相似的语义框架中理解被重新建构的语义。（ ）
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
33. 隐喻的意义是在一个相似性框架中聚焦的。然而甲事物和乙事物之间的相似，只有一种可能。
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
34. 接受者如果认同的表述，也就认同了一种伦理预设：恋家的中国人能够超越“穷家”的某些不利于个人生存的因素，在伦理层面重建一种心理平衡。（ ）
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
35. 通常所说的语法管“通不通”，修辞管“好不好”只是狭义修辞学的自我定位。（ ）
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
36. 弗洛伊德的解梦话语呈现为“隐喻/转喻”模式。
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
37. 哲学家说“人是语言的动物”，是相对于非语言动物的一种界定。我们说“人是语言的动物，更是修辞的动物”，是针对人如何更有效地通过语言证明自己、走近他人的一种描述。（ ）
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
38. 哲学家说“人是语言的动物”，是相对于非语言动物的一种界定。我们说“人是语言的动物，更是修辞的动物”，是针对人如何更有效地通过语言证明自己、走近他人的一种描述。
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
39. 接受者总是在不断变化的审美体验和审美视野中接受同一对象，接受者透过言语形式，跟表达者进行超越时空的交谈。（ ）
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
40. 数字“三”、“五”倍受中国人青睐，不仅具有原型意味，而且存在着哲学上的认识依据。前者是以理性精神对宇宙秩序所作的清醒把握; 后者是中国古人以幻想形式对自然所做的不自觉的加工。（ ）
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
41. 当个人的权利定位背离“我为人人”的向度时，“人人为我”要么变得虚幻、要么走向利己主义。正是在这种意义上，“众人拾柴火焰高”有它的合理性，也有不合理的一面，后者给个人本位的出场提供了空间。（ ）
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
42. 接收者总是在不断变化的审美体验和审美视野中接受同一对象，接受者透过言语形式，跟表达者进行超越时空的交谈。
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
43. 人是语言的动物，更是修辞的动物
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
44. 一种表达策略的变换，从表面上看，是话语形式的变化，但在深层，反映的是修辞话语的价值重建问题。（ ）
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
45. 《红高粱》对战争小说的改写，不是局部修正，而是在总体上对战争修辞话语的价值重建。（ ）
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
46. 比较起来，“炼字”是指向终极境界的修辞自觉，“一语说”是指向过程的修辞自觉。（ ）
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
47. 人的多重角色身份，决定了修辞对话常常在人的不同角色身份之间进行，由于每个人都不可能以某种固定的角色身份永恒在场，因此每个人也就必然随着自己角色身份的变换而变换角色话语。（ ）
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
48. 当个人的权利定位背离“我为人人”的向度时，“人人为我”要么变得虚幻、要么走向利己主义。正是在这种意义上，“众人拾柴火焰高”有它的合理性，也有不合理的一面，后者给个人本位的出场提供了空间。
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
49. 表面上，女强人一般都较好地实现了个人价值，但是在深层，却体现了一种被命名者的角色分裂。
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
50. 修辞命名“女公子”在“尊女”的表象下遮盖着“卑女”的实质，“女强人”用“女强”的修辞命名对“女弱”进行不成功的文化突围，二者的表达策略包含复杂的文化内容。
A. 错误
B. 正确
满分：2 分